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优雅小说网 > 综合其它 > 人与永恒作者:周国平

书号:44351 时间:2017/11/24 字数:3292

　　1

　　每个人都有那种奇妙的瞬时的感觉，可是大部分人抓不住，⽇常琐屑生活的嘲流把他们冲向前去了，他们来不及、顾不上去回味和体验。有些人抓住了，但不能赋予形式，表达不出来。只有少数人既能抓住，又能赋予形式。人的感受

是天生的，因而也是容易的。最困难的是赋予自己的感受以适当的形式。天才与-般聪明人的区别就在于此。也正因为这个原因，许多人有很好的感受

，但其中只有极少数人为世界文化宝库提供了自己的东西。

　　2

　　有一种人，感受

甚好，知识面甚广，但-切都是碎片，没有能力把它们组织成-个活的躯体。

　　知识和感受诚然重要，但更重要的是要有驾驭它们的能力，善于赋予形式．否则-切都会⽩⽩流失。

　　3

　　质朴是大师的品格，它既体现在⽇常举止中，也体现在作品中。这是一种丰富的简洁，深刻的平淡，自信的谦虚，知道自己无需矫饰。相反，那些贫乏浅薄之辈却总是在言谈和作品中露出浮夸⾼深狂妄之态，因为不如此他们就无法使自己和别人相信他们也是所谓艺术家。

　　4

　　只有质朴的东西才能真正打动心灵。浮夸的东西只会扰

心灵。

　　5把简单的事情说得玄妙复杂，或把复杂的东西说得简单明⽩，都是不寻常的本领。前者靠联想和推理，后者靠直觉和洞察。前者非聪明人不能为，能为后者的人则不但要聪明，而且要诚实。

　　6

　　托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和‮实真‬。与他相比，许多作家都太知识分子气了，哪怕写起平民来也是満口知识分子语言。托氏相反，他笔下的知识分子说的仍然是普通的语言，⽇常生活的语言。事实上，人们历来用生活语言说话，用书本语言写书，已沿成习惯。用书本语言说话和用生活语言写书都是难事，前者非不可救药的书呆子不能为，后者非不可企及的大师不能为。

　　7

　　文字平易难，独特也难，最难的是平易中见出独特，通篇寻常句子，读来偏是与众不同。如此只可意会不可言传的独特，方可称作风格。

　　8

　　刻意求来的独特是平庸的另一副面孔，你会发现，它其实在偷偷地模仿，而它本⾝也是很容易被模仿和复制的。真正的独特是不可模仿的。它看不见，摸不着，而你却感觉到它无处不在。它不是某些精心做出的姿态，而是‮穿贯‬作者全部作品的灵魂。这便是我所理解的风格。

　　9

　　好艺术家像好女人好男人一样，总那么纯，这是一种成

的单纯，一种有深度有力度的单纯。他们能够不断地丰富自己，却又不为时代的五光十⾊所侵染，不为成败所动摇，耐得寂寞，也耐得喧嚣，始终保持本⾊。

　　10

　　艺术家所可追求的，无非生前的成功、死后的名声、创作的快乐三者。世事若转蓬，生前的成功究系偶然。人死万事空，死后的名声亦属无谓。唯有创作的快乐最实在，最可把握。艺术家是及时行乐之徒，他的乐便是创作的快乐，仅此一项已⾜以使他淡然于生前的成功和⾝后的名声了。

　　11

　　如今梵⾼的一幅画的拍卖价⾼达数百万甚至数⼲万美元了，他在世时的全部生活费用还够不上做这个数字的一个小零头。

　　你愿意做梵⾼，还是拍卖商？

　　我不相信你的回答。

　　12

　　毕生探索技巧，到技巧终于圆

之时，生命也行将结束了。这是艺术大师的悲哀。

　　13

　　我能理解那些销毁自己不満意的作品的艺术家，他们的动机并非为己扬善掩恶，倒是因为爱美成癖。

　　14

　　凡缪司，必永远漂泊。唯有法利赛人才有安居乐业的福气。

　　15

　　也许新鲜感大多凭借遗忘。一个人如果把自己的所有感觉都琢磨透并且牢记在心，不久之后他就会发现世上没有新鲜东西了。

　　艺术家是最健忘的人，他眼中的世界永远新鲜。

　　16

　　艺术家常常是不爱

际的，他太专注于內心了。在一般社

场合，他可能显得沉默寡言，心不在焉，因而在俗人眼中不是个有趣的人物。但不少人却把社

场合的活跃和有趣看作艺术气质的标志。

　　17

　　所谓艺术气质，其实包括两种全然不同的类型。一种是诗人气质，往往是忧郁型的。另一种是演员气质，往往是奔放型的。前者创造，后者摹仿。这里指的不是职业。事实上，有的诗人是演员气质的，他在摹仿；有的演员是诗人气质的，他在创造。

　　18叔本华说，艺术是人生的⿇醉剂。尼采说，艺术是人生的‮奋兴‬剂。其实还不是一回事？酒既是⿇醉剂，又是‮奋兴‬剂。艺术就是人生的酒。至于它哪种作用更显著，则是因人而异的，就像不同体质的人对酒有不同的反应一样。

　　19

　　文学是人生感受的表达和人生画面的描绘，哲学是人生

本问题的体悟和思考，在这个意义上，文学与哲学是息息相通的，一个好的文学家不能没有哲学的素养。但是，当今文学界的时髦做法是搬弄哲学上的新概念、新术语，并且自以为这便是在追求文学创作和文学批评的哲学深度，此时此刻，我不噤要说：没有比伪哲学、坏哲学更加败坏文学的了。

　　20

　　当今批评界的时髦是沤制概念垃圾，然后一古脑儿倾倒在落⼊其视野的作品上。这班既不懂哲学又不懂艺术的低能儿，他们唯一的生存策略是在哲学家面前故作放诞，渲染假艺术的气质，在艺术家面前故作⾼深，玩弄伪哲学的术语。

　　21

　　我把散文划分为艺术品和工艺品两类。在旅游地区，常有小摊贩出售⼲篇一律的劣质工艺品。在游记文学中亦然。

　　22

　　在西方，现代艺术(诗、画、音乐)的大师，往往一度曾是古典艺术的⾼手。可是据说在我们这里有许多天生的现代派。

　　23

　　有时候，艺术创作中的败笔反能提供一个契机，启示新的发现，发展出一种新的风格或流派来。有意写实，结果失败了，然而谁知道失实之处会不会是一种成功的变形呢？

　　也许，意识的失误，其实源于无意识中的‮实真‬。

　　那么，写实成功之作就是古典派作品，不成功之作就是现代派作品吗？别开玩笑！

　　24

　　对于真正的艺术家来说，艺术始终是目的本⾝，而爱情在客观上只成了手段。可是，当他堕⼊情网、⾝历其境时，他所爱的对象就是目的，艺术反倒好像成了手段。他歌唱，写作，把作品呈献给心中的偶像。直到爱情消逝了，他的作品的真正价值才得以确立。

　　25

　　如果我是女人，我将乐意与艺术家

朋友，听他谈作品，发牢

，讲疯话。但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受，和艺术家一起生活却是苦难。艺术家的爱情大多以不幸结束，责任决不在女人。他心中有地狱，没有人能够引他进⼊天堂。

　　26

　　女人推进艺术，未必要靠亲自创作。世上有一些艺术直觉极敏锐的奇女子，她们像星星一样闪烁在艺术大师的天空中。我想起了歌德和贝多芬的贝蒂娜，瓦格纳和罗曼·罗兰的梅森葆夫人，尼采和弗洛伊德的莎乐美，柴柯夫斯基的梅克夫人。

　　27

　　当黑格尔称现代为“散文味的时代”时，他是把“散文”当作贬义词的。但是，这未必公正。散文的心境是一种孤寂、宁静、闲适的心境，有⾜够的光

去回忆‮谐和‬想。好的散文总是散发出懒洋洋的气息。在我看来，独卧冬⽇向

的山坡，或与好友炉边夜话，都是最适宜于散文诞生的情境。现代人却活得过于匆忙了，所以，现代缺乏好的散文。

　　从诗到散文再到论文是进化，但谁知道是否同时也是一种退化呢？

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1 　　每个人都有那种奇妙的瞬时的感觉，可是大部分人抓不住，⽇常琐屑生活的嘲流把他们冲向前去了，他们来不及、顾不上去回味和体验。有些人抓住了，但不能赋予形式，表达不出来。只有少数人既能抓住，又能赋予形式。人的感受是天生的，因而也是容易的。最困难的是赋予自己的感受以适当的形式。天才与-般聪明人的区别就在于此。也正因为这个原因，许多人有很好的感受，但其中只有极少数人为世界文化宝库提供了自己的东西。　　2 　　有一种人，感受甚好，知识面甚广，但-切都是碎片，没有能力把它们组织成-个活的躯体。　　知识和感受诚然重要，但更重要的是要有驾驭它们的能力，善于赋予形式．否则-切都会⽩⽩流失。　　3 　　质朴是大师的品格，它既体现在⽇常举止中，也体现在作品中。这是一种丰富的简洁，深刻的平淡，自信的谦虚，知道自己无需矫饰。相反，那些贫乏浅薄之辈却总是在言谈和作品中露出浮夸⾼深狂妄之态，因为不如此他们就无法使自己和别人相信他们也是所谓艺术家。　　4 　　只有质朴的东西才能真正打动心灵。浮夸的东西只会扰心灵。　　5把简单的事情说得玄妙复杂，或把复杂的东西说得简单明⽩，都是不寻常的本领。前者靠联想和推理，后者靠直觉和洞察。前者非聪明人不能为，能为后者的人则不但要聪明，而且要诚实。　　6 　　托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和‮实真‬。与他相比，许多作家都太知识分子气了，哪怕写起平民来也是満口知识分子语言。托氏相反，他笔下的知识分子说的仍然是普通的语言，⽇常生活的语言。事实上，人们历来用生活语言说话，用书本语言写书，已沿成习惯。用书本语言说话和用生活语言写书都是难事，前者非不可救药的书呆子不能为，后者非不可企及的大师不能为。　　7 　　文字平易难，独特也难，最难的是平易中见出独特，通篇寻常句子，读来偏是与众不同。如此只可意会不可言传的独特，方可称作风格。　　8 　　刻意求来的独特是平庸的另一副面孔，你会发现，它其实在偷偷地模仿，而它本⾝也是很容易被模仿和复制的。真正的独特是不可模仿的。它看不见，摸不着，而你却感觉到它无处不在。它不是某些精心做出的姿态，而是‮穿贯‬作者全部作品的灵魂。这便是我所理解的风格。　　9 　　好艺术家像好女人好男人一样，总那么纯，这是一种成的单纯，一种有深度有力度的单纯。他们能够不断地丰富自己，却又不为时代的五光十⾊所侵染，不为成败所动摇，耐得寂寞，也耐得喧嚣，始终保持本⾊。　　10 　　艺术家所可追求的，无非生前的成功、死后的名声、创作的快乐三者。世事若转蓬，生前的成功究系偶然。人死万事空，死后的名声亦属无谓。唯有创作的快乐最实在，最可把握。艺术家是及时行乐之徒，他的乐便是创作的快乐，仅此一项已⾜以使他淡然于生前的成功和⾝后的名声了。　　11 　　如今梵⾼的一幅画的拍卖价⾼达数百万甚至数⼲万美元了，他在世时的全部生活费用还够不上做这个数字的一个小零头。　　你愿意做梵⾼，还是拍卖商？　　我不相信你的回答。　　12 　　毕生探索技巧，到技巧终于圆之时，生命也行将结束了。这是艺术大师的悲哀。　　13 　　我能理解那些销毁自己不満意的作品的艺术家，他们的动机并非为己扬善掩恶，倒是因为爱美成癖。　　14 　　凡缪司，必永远漂泊。唯有法利赛人才有安居乐业的福气。　　15 　　也许新鲜感大多凭借遗忘。一个人如果把自己的所有感觉都琢磨透并且牢记在心，不久之后他就会发现世上没有新鲜东西了。　　艺术家是最健忘的人，他眼中的世界永远新鲜。　　16 　　艺术家常常是不爱际的，他太专注于內心了。在一般社场合，他可能显得沉默寡言，心不在焉，因而在俗人眼中不是个有趣的人物。但不少人却把社场合的活跃和有趣看作艺术气质的标志。　　17 　　所谓艺术气质，其实包括两种全然不同的类型。一种是诗人气质，往往是忧郁型的。另一种是演员气质，往往是奔放型的。前者创造，后者摹仿。这里指的不是职业。事实上，有的诗人是演员气质的，他在摹仿；有的演员是诗人气质的，他在创造。　　18叔本华说，艺术是人生的⿇醉剂。尼采说，艺术是人生的‮奋兴‬剂。其实还不是一回事？酒既是⿇醉剂，又是‮奋兴‬剂。艺术就是人生的酒。至于它哪种作用更显著，则是因人而异的，就像不同体质的人对酒有不同的反应一样。　　19 　　文学是人生感受的表达和人生画面的描绘，哲学是人生本问题的体悟和思考，在这个意义上，文学与哲学是息息相通的，一个好的文学家不能没有哲学的素养。但是，当今文学界的时髦做法是搬弄哲学上的新概念、新术语，并且自以为这便是在追求文学创作和文学批评的哲学深度，此时此刻，我不噤要说：没有比伪哲学、坏哲学更加败坏文学的了。　　20 　　当今批评界的时髦是沤制概念垃圾，然后一古脑儿倾倒在落⼊其视野的作品上。这班既不懂哲学又不懂艺术的低能儿，他们唯一的生存策略是在哲学家面前故作放诞，渲染假艺术的气质，在艺术家面前故作⾼深，玩弄伪哲学的术语。　　21 　　我把散文划分为艺术品和工艺品两类。在旅游地区，常有小摊贩出售⼲篇一律的劣质工艺品。在游记文学中亦然。　　22 　　在西方，现代艺术(诗、画、音乐)的大师，往往一度曾是古典艺术的⾼手。可是据说在我们这里有许多天生的现代派。　　23 　　有时候，艺术创作中的败笔反能提供一个契机，启示新的发现，发展出一种新的风格或流派来。有意写实，结果失败了，然而谁知道失实之处会不会是一种成功的变形呢？　　也许，意识的失误，其实源于无意识中的‮实真‬。　　那么，写实成功之作就是古典派作品，不成功之作就是现代派作品吗？别开玩笑！　　24 　　对于真正的艺术家来说，艺术始终是目的本⾝，而爱情在客观上只成了手段。可是，当他堕⼊情网、⾝历其境时，他所爱的对象就是目的，艺术反倒好像成了手段。他歌唱，写作，把作品呈献给心中的偶像。直到爱情消逝了，他的作品的真正价值才得以确立。　　25 　　如果我是女人，我将乐意与艺术家朋友，听他谈作品，发牢，讲疯话。但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受，和艺术家一起生活却是苦难。艺术家的爱情大多以不幸结束，责任决不在女人。他心中有地狱，没有人能够引他进⼊天堂。　　26 　　女人推进艺术，未必要靠亲自创作。世上有一些艺术直觉极敏锐的奇女子，她们像星星一样闪烁在艺术大师的天空中。我想起了歌德和贝多芬的贝蒂娜，瓦格纳和罗曼·罗兰的梅森葆夫人，尼采和弗洛伊德的莎乐美，柴柯夫斯基的梅克夫人。　　27 　　当黑格尔称现代为“散文味的时代”时，他是把“散文”当作贬义词的。但是，这未必公正。散文的心境是一种孤寂、宁静、闲适的心境，有⾜够的光去回忆‮谐和‬想。好的散文总是散发出懒洋洋的气息。在我看来，独卧冬⽇向的山坡，或与好友炉边夜话，都是最适宜于散文诞生的情境。现代人却活得过于匆忙了，所以，现代缺乏好的散文。　　从诗到散文再到论文是进化，但谁知道是否同时也是一种退化呢？